问道秀才进士举人 问道居所秀才
孔乙己介绍
1、《孔乙己》是鲁迅的一部短篇小说，孔乙己是近代迂腐穷酸书生的形象代表。 他经常到一家酒店喝酒，为了体现自己的身份，穿着长袍（不同于穿短衫的工人），站着喝酒（和短衫工人一样），用手一个一个的排钱，来显示自己的身份。 并且喜欢炫耀自己的学问，问人家茴香豆的茴有四种写法是否知道。
2、孔乙己是清末一个下层知识分子。他苦读半生，热衷科举，一心向上爬，在“四书”、“五经”中耗掉了年华，落到即将求乞的境地。
3、孔乙己是一个不幸者，他生活在一个麻木、冷酷的社会环境之中。孔乙己精神上的痛苦要超过肉体上的痛苦。
4、孔乙己，鲁迅所著短篇小说《孔乙己》中的主角。孔乙己是清朝科举制度下的牺牲者。他在“四书”“五经”中耗尽了年华，沦落到求乞还不肯脱下象征读书人身份的长衫。说起话“满口之乎者也”，时刻强调自己是读书人，甚至被别人戏弄，还自命不凡、孤芳自赏。
求聊斋画壁白话文原文
见客入，肃衣出迓，导与随喜。殿中塑志公像，两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女，内一垂髫者，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝思；身忽飘飘如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上，偏袒绕视者甚众，朱亦杂立其中。
画壁聊斋志异的原文及翻译如下：原文 江西孟龙潭与朱孝廉一起到都中做客，偶到一寺院，见东边墙上有幅壁画，画中少女十五六岁，美貌无双。画中人眼波流转，似有动意。朱孝廉神魂飘荡，不能自持。老僧明白他的意思，敲击磐磬，墙壁上便出现了门。
曲曲折折，最后进到一个小屋子前，朱再想上前走，又不甘。正在进退两难之际，见少女回过头来，举着手里的花，远远地做招呼他的样子，于是他才走了进去。屋内寂静无人，她猛然上去拥抱她，她也不十分拒绝，于是俩人亲昵起来。过了一阵，少女关门离去了，嘱咐他不要咳嗽。
郑板桥简介
郑板桥是历史上的杰出名人，“扬州八怪”（李玉芬《瓯钵罗室书画过目考》载“八怪”为汪士慎、郑燮、高翔、金农、李鳝、黄慎、李方膺、罗聘，另外也有华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等人入选的说法）的主要代表，以“三绝诗书画”闻名于世的书画家、文学家。
郑燮简介：郑板桥（1693—1765）清代官吏、书画家、文学家。名燮，字克柔，汉族，江苏兴化人。一生主要客居扬州，以卖画为生。“扬州八怪”之一。其诗、书、画均旷世独立，世称“三绝”，擅画兰、竹、石、松、菊等植物，其中画竹已五十余年，成就最为突出。著有《板桥全集》。
郑板桥书法，用隶体掺人行楷，自称“六分半书”，人称“板桥体”。其画，多以兰草竹石为主，兰竹几成其心灵的郑板桥的书法艺术，在中国书法史上是独树一帜的。 绘画艺术 郑板桥出身于书香门第，康熙末年中秀才，雍正十年中举人，乾隆元年中进士，五十岁起先后任山东范县、潍县知县计十二年。
郑燮（1693－1765年），字克柔，号板桥、板桥道人。江苏兴化人。生于清康熙三十二年1693。父亲郑立庵是县私孰教师，教授几百名学生。郑燮自幼随父亲读书，爱读历史书和诗文词集，博学强记，所读的书都能背诵。少年时在真州毛家湾读书。康熙秀才、雍正壬子年（1732年）到南京乡试中举人。
清朝历届科举进士的名单?
杨_。字玉符，一作玉斧，号楷庵，华亭（今上海市松江县）洛北村人。清朝进士。其遗著有《楷庵诗草》（一作《楷庵集》），又作《楷庵诗略》、《塞外草》。王煜，字_斋，滁州乌衣人，清朝道光年进士。于道光二十二年请假回原籍。被江苏都督陆建瀛举荐主持南京钟山书院。清咸丰二年去世。
朱绍凤，施维翰，李延矩，徐士吉，朱锦，叶映榴，朱延，施惟讷，王镐，蔡嵩，宋宗淑，朱鉴，蔡兆昌，马严，唐班，朱良裘，叶承，黄槐，吴世贤，吴省钦，施润，徐继达，朱紫佐，王保健，顾成天，吴省兰，唐明扬，金玉谟。中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。
清朝一共进行科考112科，取状元114名。
顺治三年丙戌科（1646年） 郭士衡，山东章邱。 顺治六年己丑科（1649年） 金抱一 顺治十二年乙未科（1655年） 于国柱 顺治十五年戊戌科（1658年） 刘炎，浙江山阴。 顺治十七年庚子补行已亥科（1660年）林本直，江苏上元 顺治十八年辛丑科（1661年） 霍维鼐，山东济宁。
顾仲安，光绪八年（1882年）举人，见进士。朱名通，光绪八年（1882年）举人。杨毓春，光绪八年（1882年）举人，官山西候补知县。李延庆，光绪十一年（1885年）举人，见进士。周之渭，改名晋祺，光绪十一年（1885年）举人，官新城训导。景钟驯，光绪十一年（1885年）举人。
卓 越 号乔郎，坊廓都（今陆丰市蚝潭）人，清雍正元年（1723年）癸卯科恩贡生，清雍正二年（1724年）甲辰科举人。 k^s7s{ 黄德星（？—1759年），字聚东，坊廓都（今陆丰市大安镇石寨）人，克承父训，诗礼传家。
曾国藩的处世之道是怎样的?
曾国藩处世4字诀：物来顺应，未来不迎，当时不杂，既往不恋。曾国藩的为人处世智慧广受很多企业家和老百姓的喜爱。物来顺应，讲究的是凡事要顺应事物发展的自然规律，不要逆风而行，强行改变。未来不迎，该吃吃，该睡睡，明天的事情明天面对。
他之所以被称为“一代大儒”，与他一生勤于读书、善于读书有关。此外曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。这些都是一代大儒优秀的处世原则和作风，也是现代社会非常缺乏的，非常值得我们去学习和弘扬。
\x0d\x0a总之，“血诚”是曾国藩为人处世的一条重要原则，也是一种至关重要的精神力量，正因为有此精神作支柱，所以他的部将多忠心耿耿，宁死不投降，没有一人背叛过他。
有恒 曾国藩说： 学问之途，道路无穷。而总以有恒为主。关于曾国藩流传最广的一则读书故事便是：在冬天的一个晚上，曾国藩挑灯背诵一篇古文。当时，有一个贼伏在他屋檐下，准备等他睡着之后偷东西。曾国藩反复朗诵，还是没背下，就这样一直背到深夜。
不作， 就是把握好度。曾国藩家训中有一言，傲为凶德，惰为衰气。二者皆败家之道。戒惰莫如早起；戒傲莫如多走路、少坐轿。此举可谓福不可受尽也。在为人处世中，事事断然不可冒进直击，应当拿捏有度。
解元在古代是什么官
解元在古代不是官职，而是科举制度中的一个称呼。解元[jiè yuán]指的是科举制度中乡试取得第一名的人。唐朝时期，由于举进士者都由地方解送入京参加考试，因此后世沿袭这种做法，将乡试的第一名称为解元。例如，世人称明代的唐寅为唐解元。也称作“解首”。
解元在古代不是官。解元[jiè yuán]：科举制度中乡试第一名，唐制，举进士者均由地方解送入京，后世相沿，乃有此名。唐制，举进士者皆由地方解送入试，故后世称乡试第一名为解元。如世称明代唐寅为唐解元。亦称“解首”。
在古代科举制度中，解元是乡试的第一名，相当于现在的县长或副县长。 唐代开始，科举中举的进士由地方解送入试，因此后世将乡试第一名称作解元，唐代则称之为解头。 明朝和清朝时期，科举考试分为乡试、会试、殿试三个阶段。乡试合格者称为举人，俗称孝廉，乡试第一名即解元。
高考状元。解元是古代中国科举制度中的一个称号，相当于高考状元。在科举考试中，考生需要通过一系列的考试，其中包括乡试、会试和殿试，最终获得解元称号的考生被认为是最优秀的，会被授予官职或其他荣誉。