神仙讲佛道视频（佛道仙怎么看事的视频）

佛道之别

1、二是超越生命的途径不一样。由于佛道生命观的出发点不一样，他们超越生命的途径也就不一样。《性命圭旨》说：禅宗之教，教人幻性命以越大觉，其义高；老氏之教，教人修性命而得长生，其旨切。佛教因为注重生命的因果联系，注重生命的内在体验，因而也就不重视外在的形体。

2、大乘佛教和道教的最主要区别：道向外求，合于自然。佛法向内，证得本心，万法唯心显现，山河大地皆是吾心（一视同仁，不偏不倚，不取于相）；本心圆明清净，当下就是极乐净土。道教和佛教都对辩证法有研究，道因为无体，可长可短，用而不竭；佛以绝对平等，事理一同，圆融无碍。

3、佛教与道家有相似相通处，佛教进入中国得益于道家的接引，佛教教义的中国化与道家、道教理论的进一步发展是佛道相争相融的结果。佛教的“空”借用了老子的“无”诠释了佛教的“空”。春秋时期，老子 集古圣先贤之大智慧。

4、由于佛道生命观的出发点不一样，他们超越生命的途径也就不一样。《性命圭旨》说：禅宗之教，教人幻性命以越大觉，其义高；老氏之教，教人修性命而得长生，其旨切。佛教因为注重生命的因果联系，注重生命的内在体验，因而也就不重视外在的形体。

5、过去二因：无明－无明为过去烦恼的总称，它的体是痴，以迷闇为性，由此无明妄动，众生就轮转世间，故为生死之本。行－行是造作为义，即依过去的无明烦恼，发动身语意的三业，而造成罪福，不动诸业，名之曰行。

6、佛，源自古印度，有鲜明印度特色的时空观，提出因果报应，前世今生来世轮回，欲望是痛苦的本源等，据此提倡不杀生，通过修行去除欲望等。道家追求的是脱离六道轮回，不再受轮回之苦。

佛道仙问题,顶级神明是否可以完全自己化解因果

1、但是善恶的种子不会消失，未来遇到恶缘还是会成熟，而且神仙还在六道之中，所以无法完全化解因果。但是学佛今生往生西方极乐世界就一生成佛，就可以“化解”因果，叫不昧因果。那些恶因（恶的种子），就是你再来世间度众生的缘。

2、因果不是谁执行的，是自然规律。拿个最浅显的例子，不种地就没粮食收，没粮食人就没的饭吃。如是因如是果。业因果报，丝毫不爽。

3、自己不妨看看《封神榜》中，多有金仙为名，违逆因果，执着妄念自然不能解脱，故堕生死轮回苦果。因此，自己有心参悟《金刚经》《佛说大乘金刚经论》《楞严经》《坛经》等等，自然会有帮助。

4、神明是对有智慧能力，不昧因果，慈悲善心护佑利益众生的人，或其他众生的尊称。迷信就是不明白是非道理，不昧因果无端造业，稀里糊涂，盲目执着的愚痴的作为。

5、人人有了因果的观念，就不必要警察、法院了。因果就是自己的警察、导师，因果就是自己法律准则。 在我的故乡扬州，几十里没有警察，几百里没有法院。人民都不犯罪，很少有什么凶杀案。如果我对不起你，你对不起我，不要争不要吵，我们到土地庙、城隍庙，烧个香，就能化解纠纷；发个誓，彼此认为这样很公平。

观世音是男是女(观世音菩萨的佛道身份和性别演变)

观音的性别 南传佛教是部派佛教，所以里面没有观音；北传佛教一进来就是大乘佛教，观音就跟进来了。中国的中原地区首次接触佛教，就认识了观音菩萨。所以对于中国佛教僧众和信徒来说，观音就是个人修行成的菩萨，形象自然和其他菩萨类似。在早期中原佛教中，观音的还留着胡子呢。

观音菩萨没有性别之分。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音菩萨的化身无数，都是不可取不可得的幻化假相。《楞严经妙心疏》说，以为观世音菩萨是男是女都是错误的，观世音菩萨的真像是寂灭的无相之像，而能现一切相。

菩萨既不是男的也不是女的，菩萨根本就不是人！这是每一个修佛的人都要明白的一件事。其实不仅佛教如此，就连基督教也如此，上帝是不用他或者她或者它，而是用他，说明他是神而非人，菩萨、佛都如此，没有男女也非人类，相当于神。所以任何说菩萨是男或女都是错的。

在根本方面，我们应说观音菩萨是个男子。且在我国唐朝以前，所有观音菩萨的塑像或画像，都属男人的相貌。观音菩萨为男人相，有没有根据？有。华严经说：“勇猛丈夫观自在”。观自在就是观世音，经中称为勇猛丈夫，证明观音本地是属男子。不过，从观音的示现方面说，那就难以决定他是男是女。

观世音的形象最初为男身，在古印度佛教雕塑和我国早期观音造像中，其都是男性，并且嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。《华严经》称善财童子到普陀山参拜观音时，“见岩谷林中金刚石上，有勇猛丈夫”，必然是男性。《悲华经》上说：“有转轮圣王，名无诤念。

其实，早期印度佛教初传入中国时，也即是隋唐以前，观世音菩萨是男身。传入中国以后，经过唐宋元明几个朝代的演变，观世音菩萨逐渐变成了女子。

如何修行佛道

看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。 看修行的书，明理不求实证，则无意义。

——其次，佛教有“信、解、行、证”四个阶段。因此，首先要“信入“。从哪里信入呢？可以从“人身难得、寿命无常、轮回是苦、因果不虚”四个方面的修学起信直至生起”出离心“。“信入”的评判标准就是有没有从内心深处真实的生起了出离六道轮回之心。

看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。

佛法的总原则，在看破、放下。修行是修正自己错误的想法、看法、说法、做法。因此一切法门都是围绕看破、放下进行的。给人介绍什么样的法门都需要非常了解当事者的根性才能决定，否则介绍错了，是有因果的。

那么怎样修行呢？首先， 对佛教，对佛菩萨要有信心。《华严经》中讲“信是道源功德母”，信是前提，是基础。如果不信佛，就谈不上修行。因为不管是释迦牟尼佛，还是大菩萨们，他们都是真人修成的，不是编出来的，不是杜撰出来的。佛教是可修可证，能修能证的。