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道教礼仪
叩拜 道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。因叩拜过程中亦有拱手、作揖，我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。拱手礼 双手相拥，左手相拥右手，意为扬善藏恶。左手遮好，右手遮恶，挺起胸膛，站立但不可弯曲。举手礼也叫拳击礼。
图道教拱手礼 道教礼仪源自《周礼》，涉及宗教活动、日常生活各方面，包含叩拜、供养、诵经、戒律、服饰等内容。道人见面须行拱手礼（见图一，即两拇指交叉，左手在外，右手在内，负阴抱阳握拳举至胸前，微微颔首，以表恭敬。）若一手执物时，则另一手屈食指（含一气化三清之意）为礼。
道教叩拜方式分为一礼三叩、三礼三叩、三礼九叩三种，其基础是拱手礼和作揖礼。拱手礼亦称抱拳礼，分为两种，一种是儒家礼仪，两手相抱（左手抱右手，寓意为扬善隐恶。盖以左手为善，右手为恶之故），举胸前，立而不俯。道侣相逢或道俗相逢，多行此礼，表示恭敬。
道教朝拜礼仪：一是澄心存神，敬对祖师。全身放松，两目平视，双臂自然下垂，中指与裤缝对齐，两足平行分开，与肩同宽。二是两手结太极阴阳印，男左女右，即女子右手在上，男子左手在上，举至眉际，一般高以不超过眉际为度。三是左手放于心窝，同时右手下行，腰徐徐下蹲；右掌向下按于拜垫中央。
道教礼仪 在道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。
行礼时，两脚自然成八字站立，膝盖不要前屈，身体自然弯曲如月牙状；双手自然下垂于丹田处抱拳，随着直身行走，手至口部为适宜的幅度。 抱拳拱手礼是中国特有的传统礼仪，与今日的握手、拥抱等礼仪形式不同。
“冯谖弹剑而歌”有什么典故,说说呗,要不然可不给分喔?
出自《战国策·齐四》 ——《冯谖客孟尝君》比喻怀才不遇。 例：弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
弹剑作歌，汉语成语，拼音是tán jiàn zuò gē，意思是比喻怀才不遇。出自《行路难·其二》。成语典故：冯谖因穷困潦倒，无以维持生计，便托人请求孟尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么爱好。回答说没有什么爱好。又问他有什么才能？回答说也没有什么才能。
冯谖到朋 友家都乘车带剑，说：“孟尝君以我为客。”又过了 一阵子，冯谖又弹铗抱怨自己不能养家。下属都 认为他贪念多，都很厌恶他，但孟尝君又命人奉养 冯谖老母，于是冯援不再弹铁而歌了。后来，孟尝 君有难，多亏了冯谖为他谋划，狡兔三窟，才得以 保全。
弹剑作歌，出自李白《行路难·其二》：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”用的是战国时期冯谖客孟尝君的典故。冯谖穷困潦倒，寄居孟尝君门下，因为没有什么才能示人，按照孟尝君的待客惯例，下客饭菜粗劣，外出自便。冯谖倚柱弹剑三唱，要求改善待遇。可笑世人多白眼，莲花原本出淤泥。
拼音 tán jiàn zuò gē。出处 唐·李白《行路难·其二》：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”源见“冯驩弹铗”。指才士自伤不遇。唐李白《行路难》诗之二：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”用法 作宾语、定语；用于生活。
在古代文学中，弹剑作歌这个表达常常被用来象征一个人怀才不遇，处境困顿却又坚韧不屈。这个典故源自《史记·孟尝君列传》中的故事。冯谖，一个穷困潦倒的才子，为了生计，他托人向孟尝君表达愿意成为食客的意愿。
雷锋的故事
一次义务劳动一九六零年初夏的一个星期天，雷锋肚子疼得很厉害，他来到团部卫生连开了些药回来，见一个建筑工地上正热火朝天地进行施工，原来是给本溪路小学盖大楼，雷锋情不自禁地推起一辆小车，加入到运砖的行列中去。
雷锋的故事一：钉子精神 一次，雷锋跟张书记去下乡，一边走一边聊天。走着走着，雷锋觉得脚下被一个什么东西绊了一下。他低头一看，原来是一颗生了锈的螺丝钉，便一脚踢到了路边。张书记问：“你踢的是什么？”雷锋说：“是一颗破螺丝钉。
雷锋有一天到蛇形山砍柴，被徐家地主婆看见了，这个地主婆指着雷锋破口大骂，并抢走了柴刀，雷锋哭喊着要夺回砍柴刀，那地主婆竟举起刀在雷锋的左手背上边连砍三刀，鲜血顺着手指滴落在山路上...一九四九年八月，中国人民解放军路过雷锋的家乡。