玉清金笥长生度世金宝内炼丹诀（玉清金笥宝录）

中国道教三十六洞天有哪些?

1、第一霍桐山洞，周回三千里，名霍林洞天，位于宁德长溪县，由仙人王纬玄治理。 第二东岳泰山洞，周回一千里，名蓬玄洞天，座落在兖州干封县，由山图公子治理。 第三南岳衡山洞，周回七百里，名朱陵洞天，位于衡州衡山县，由仙人石长生治理。

2、第六洞天是河南中岳嵩山的上圣司真洞天，四川峨眉山的虚陵太妙洞天，江西庐山的洞虚咏真洞天等，也各有其独特的洞天景观。第廿一洞天至第三十洞天，如安徽含山的琼秀长真洞天和浙江临安的天盖涤玄洞天，都展示了道教洞天的丰富多样性。

3、道家的三十六洞天、七十二福地指的是：三十六洞天： 第一洞天 霍桐山洞 周回叁千里，名霍林洞天，在福州长溪县。 第二洞天 东岳泰山洞 周回一千里，名曰蓬玄洞天，在衮州乾封县。 第叁洞天 南岳衡山洞 周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县。 第四洞天 西岳华山洞 周回叁百里，名曰物仙洞天，在华州华阴县。

关于修真类问题

一：筑基阶段，修真者通过符咒等手段，奠定身体基础，以祈福禳灾，驱病救人。二：旋照阶段，修真者开始显现出修真的迹象，如飞行、起火、爆炸等异能，丹田内出现发光的莲子形物体。三：融合阶段，修真者的身体与修为开始结合，丹田内的莲子生长发育并开花，莲花清晰可见。

在修真小说中，所谓的称号仅仅是对于修炼者的称呼。 修炼的阶段包括练气、筑基、金丹、元婴、化神、分神、合体、大成、渡劫、散仙、地仙、天仙、大罗金仙、圣人和神。 这些称号是小说作者结合道教丹顶派的说法创造的，但中国道教不止一家，对于这些称号的说法无数，没有确切的答案。

第一问：说法有两种，一说盘古凭借开天神斧开天辟地，乃是开天之祖。而鸿钧则是开天之后第一个得道者，炼神合道，他就是天道，天道就是他。盘古应该胜过一筹。盘古死后化为三清，又被鸿钧收为弟子。 另外一说是鸿钧在混沌未开之时便已经修成人形，且道法高深。

提纲。首先拟定剧情。最好是新颖的、在是小说背景。就像是电影场景。次之人物的性格 玄幻小说分为许多中、洪荒封神此列必须按照正统小说中的时间发展。可以做小改动。其余小说为作者遐想的小说。可以自己拟定。

而且你说了是封印，可能喝封印的阵法也多多少少有点关系吧【个人认为】修真者之所以修真是想脱离凡胎，然后就是修炼元神，这样的话凡体被毁了，自己也不会死，这就是修真者的优势吧。【进个人意见】【其实我想说看个小说就是图个乐呵，何必那么较真，每本小说的设定类型都有些不同的。。

修真者：灵寂，筑基，凝丹，元婴，离合，分神，合体，渡劫，大成。练气士：吸气，练气，升气，凝气，分气，诀气，天气师 练气士早在春秋战国已经出现 练气士大部分是以追求修身养性，长生不老为目标，他们一致认为每个人身上有三种气，少时三气，中年二气，老年一气。

中国古代的洞天福地

1、“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前，编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，《道迹经》还称引道书《福地志》和《孔丘福地》。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说，但三神山是海中仙境，昆仑山则远在西方。

2、洞天福地寓意着人们向往的理想境界和美好生活的象征，代表了人们对于心灵自由、幸福和安宁等美好愿望的追求。在中国古代文化中，洞天福地常常与仙境、神话传说等联系在一起。例如《封神演义》中就有“洞天福地”的描写，如姜子牙被封后便居住在“洞天福地”，成为神仙。

3、中国古代的仙山福地，如三十六洞天、七十二福地，是道家修行的重要场所，被视为地上的仙境。这些洞天福地并非虚无缥缈，而是分布在名山之间，承载着丰富的历史文化与神话传说。十大洞天，如王屋山的“小有清虚天”和青城山的“宝仙九室天”，是上天派遣仙人统治的地方，每座洞天都有其独特的来历和故事。

4、道家将洞天福地分为72个，分别为：地肺山、盖竹山、仙磕山、东仙源、西仙源、南田山、玉溜山、青屿山、南田山、南田山、郁木洞、丹霞山、君山、大若岩、焦源、灵墟、沃洲、天姥岭等福地。道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。

5、一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。从功能方面看，除少数避世型洞天外，洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所；从起源角度看，道教洞天福地理论的产生与形成应与史前期及文明初期中国古代先民的山居习性有密切关系。

6、洞天就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天，构成道教地上仙境的主体部分，中国五岳则包括在洞天之内。 洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。